曾国藩学说的精要：勤谦敬恕

　　曾国藩是中国近代一位集儒家之大成者，多为世人所推崇。最近几年，我在工作之余看了一些关于曾国藩的书籍，也做了一些读书笔记。虽然深知自己天资愚钝，不能领略其中太多深义，但还是感觉受益颇多，常有脱胎换骨之感。
　　曾氏学说，内容非常丰富，但对我感受最深的还是他所讲的“勤、谦、敬、恕”四字。《曾国藩家书》中这样讲到：“古人修身之道，不外乎勤、谦二字。圣贤豪杰，不外乎一‘勤’字，有道自得之士，不外乎一‘谦’字。吾将守此二字以终身，所谓朝闻道夕可死矣。”还讲到：“做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字。泰而不骄、威而不猛，此所谓敬。欲立立人，欲达达人，以仁存心，以礼存心，此所谓恕。”
　　“勤、谦、敬、恕”四字，在曾氏典籍中讲的比较多，是曾氏学说中的一个重要组成部分。书读百遍，其义自现。看的多了，对这个四个字，也就有了比较深刻的理解。
　　一说“勤”字决。天道酬勤。勤俭自持，习劳习苦，是做人的根本。《增广贤文》也说：一日之季在于晨，一年之季在于春，一生之季在于勤。“勤”字决，“勤”字贯穿于《曾国藩家书》始终，他说：“勤俭二字看似平淡，实则获上在此，信友在此，服民亦在此。”曾氏临终时还在其遗嘱中教育儿子（曾纪泽、曾纪鸿）：“无逸一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历试不爽。勤则有才而见用，逸则无才而见弃。勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无劳而神鬼不歆。古之圣君贤相，莫不以勤劳自励。为个人计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。”
　　曾国藩对人性的分析也非常深刻，和现代的行为心理学教义不谋而合，较之西方的《卡耐基成功学》，有过之而无不及。他说：“凡人这情，莫不好逸恶劳。无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也，我辈宜深戒之！身体虽弱，却不宜过分爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，智慧愈苦则愈明，此以志帅气之功效也。每日做事愈多，夜间临睡则愈快活。”
　　二说“谦”字决。曾氏云：“天地间惟谦谨是载福之道。日中则昃，月盈则亏。斗满则人概之，人满则天概之。骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也”。他把“傲”视为凶德。他还说：“古来言凶德致败者约有两端，曰长傲，曰多言。历观名公巨卿，多以此二端败家丧身。”
　　曾国藩强调做人要做到“不忮不求”。《曾国藩家书》中讲到：“余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓”怠者不能修，忌者畏人修“之类也。求者，贪利争宠，怀土怀惠，所谓”未得患得，既得患失“之类也。忮不常见，每发于名业相侔，势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下功夫，并愿子孙世世戒之。”
　　三说“敬”字决。曾氏“敬”字决，涵义丰富。其主要旨义，在于“敬”可以强身健体。曾氏典籍中多处讲到：“主敬则身强。”他说：“外而整齐严肃，内而专静纯一，敬之工夫也：出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，不敢怠慢，则身体之强健，又何疑乎？”
　　“敬”字决，在待人接物上，似乎与“谦”有相通之处。他强调对待朋友，要善始善终保持恭敬态度，不可因交情渐深而有所懈怠。《曾国藩家书》中有这样一段话，颇有深义，就是着重阐述这个问题。书中讲到：“若果威仪可测，淳实宏通，师之可也。若仅博雅能文，友之可也。或师或友，皆宜常存敬畏之心，不可视为等夷，渐至慢亵，则不能复受其益矣。”因为是好朋友，交情深，而“渐至慢亵”，这就是我等庸庸之辈常犯的毛病！其结果就是“不能复受其益”！
　　“敬”字决的“庄敬”之意，也有“刚强、坚挺”之意。曾氏强调做人要有强毅之气，要有挺膺负责、挺身而出的勇气。这一点在曾国藩的《挺经》中讲的比较多。他在家书教导子弟：“刚毅之气，决不可无。吾家祖父教人，以懦弱无刚为大耻。凡事非气不举，非刚不济。”自胜者强，他还提出了“以志帅气”之说，他说：“人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之变。如贪早睡，则强起以兴之；无聊赖，也端坐以凝之。此以志帅气之说也。”
　　同时他还强调了关于立志的重要性。他说：“求变之法，总须先立坚卓之志，但能日新又新，百倍其功，何患不变化气质，超凡入圣？凡人才高下，视其志趣。卑者安于流俗庸陋之规，而日趋污下，贤者慕往哲隆盛之轨，而日趋高明。贤否智愚，所由区矣。”
　　四说“恕”之决。“恕” 与儒家“仁”道有着千丝万缕的联系，是儒家的“仁”学的一个重要组成部分。“仁”中有“恕”，“恕”中有“仁”，恕更强调“宽恕”。曾国藩认为“求仁则人悦”。他对儒家学说做了这样的总结：“孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。”还说：“立人达人之人，人有不悦而归之乎？”我辈之人，于现代社会，太过于强调竞争，最缺乏的或许就是这种“欲立立人、欲达达人”境界和胸襟！有些人既容不下人之能，又见不得人之庸。慕人之德盛，却容不下人之俗！如此小鸡肚肠，怎能成大事？
　　曾氏学说，对国人影响颇深。诸如毛泽东、蒋介石一类领袖人物，对曾也推崇备至。时至今日，亦不乏孜孜以学者。然如曾氏弟子，晚清中流砥柱李鸿章所说：“曾氏门生故吏，遍布天下，然从学者从，得真传者寡。能领悟其中真义切身践行者，更是少之又少。”对于曾氏典籍，我之所学或许只是管中窥豹，所能领悟的更是九牛一毛。鉴于自己阅历有限，对其中许多精微之义或许还是一知半解，以后还须加倍努力，常看常新。 “学不在多，贵在有用”。在今后的人生旅途中，我至少也应该谨遵曾氏 “勤谦敬恕”四字教诲，以不负平日所学！