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《历代名臣奏议》永乐版350卷高清pdf下载哈佛大学藏书3.02G

历代名臣奏议》,是中国从商朝到元朝的奏议汇编,明永乐十四年(1416年)杨士奇黄淮等应诏编纂,张溥为序,凡350 卷,收集了自商周至宋元历代名臣学士向当朝帝王进言的奏、疏、议、札子、封事、策对等,共八千零九条。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、郊庙、法祖、储嗣、宗室、经国、用人、选举、考课、水利、赋役、御边等64门,辑录包括晏子管仲李斯陈平贾谊诸葛亮魏徵柳宗元富弼欧阳修司马光王安石王禹僻辛弃疾完颜素兰等名臣奏疏八千余篇。

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(这套下载版本是藏于哈佛大学哈佛燕京图书馆永乐版350卷高清全本,为pdf文件格式,共8个文件,总共大小为3.02G)

本书有2个版本,一个是永乐版,一个是崇祯版。永乐版是原版全集350卷,崇祯版是删减版320卷,内容是在原来350卷基础上删减而成。还有个四库全书版,内容都被改了,比如把“虏”字改成“金人”,就是清人把原著中对他们的夷狄胡虏等蔑称都改了,不推荐看四库版。这本书的纸质书国内有上海古籍出版社出版的影印版,黑白影印的,质量一般,在当当上要1000多元,而且缺货,属于有价无市,买不到,想买上古的纸质版的只能去买二手书了。另外台湾学生书局也出版过纸质影印版,在国内很少,更难买到了。上古版台湾版都是影印的永乐版

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上面两页内容是修《资治通鉴》的司马光自叙其毕生所学之精要

修心在于仁明武,治国在于官人信赏必罚,司马光说这是他毕生所学至精至要之所在。

1、修心在于仁明武
:修政治,兴教化,育万物,养百姓。仁不是和颜悦色毫无原则的宽恕,政治就是跟你干的人越多越好,跟敌人干的人越少越好。然后你要把你为什么要这么干,他们为什么要跟你干培训他们,俗称洗脑,高大上的提法就是理想、信仰和愿景。当然你要培育万物和养育众人,不能让万物凋敝和众人饿死,这样你的集团也没什么凝聚力了。
:知道义,识安危,别贤愚,辨是非。明不是事无巨细都明察秋毫,而是有判断力,分别分辨安危、贤愚、是非的能力。
:道义所在,断之不疑,奸不能惑,佞不能移。武不是固执己见粗暴乖张,而是决断力,在安危、贤愚、是非等事上的择是去非的决断意志力,不被奸佞之人所蛊惑而走上不归路。

仁以聚人,明以判断,武以决断,修心三要。
好比是家有良田,好比是用牛耕田犁田种稻谷,好比是在稻田里除草让秧苗健康成长。
仁而不明,好比是家有良田而不知耕田犁田;明而不武,好比是稻田里有杂草而不知除草;武而不仁,好比是只知收获稻谷却不知种下稻种和插秧苗。三者都具备,则国强。缺一则衰,缺二则危,缺三则亡。

 

2、治国在于官人信赏必罚
官人信赏必罚:设官分职,任贤使能,综核名实,信赏必罚。这是法家吏治之术。司马光修《资治通鉴》,看透历史,治国还是主张法家治术。领导者使用综核名实(即KPI考核)和信赏必罚的法家治术,就好比是用6匹骏马驾驭轻车一样,总操6匹马的缰绳奋力鞭策,象征贤能任其驱使,那么何往而不达呢?

象比之术:古人喜欢在讲完道理后,用一个形象的比喻来辅助说明其所论述的道理,像种田驾车的比喻就很形象生动,令人很容易理解。

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One Response

  1. avatar 男装品牌 说:

    文章不错非常喜欢

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